让语文课里有“语文”（转贴）

让语文课里有“语文”

   视语感能力培养为语文教学的本质和核心是由语文学科内部规律性和教学活动的内部规律性所决定的，这就意味着语文教学由面向作为物的工具转而面向作为人的学生，由旨在使学生获得一种工具转而以语感为突破口提高学生整个文化心理素质，从而真正直接面向学生的成长和发展。 1、 构筑生活的课堂——生活化原则
儿童初始语感的生成直接源于他们听和说的生活实践。成人学习一门外语，尽
管目的明确，刻苦认真，却也未必精通。学习多年也未必达到外国儿童的水平。儿童无意识中掌握母语乃是不争的事实。其奥秘在于：孩子学习母语直接是他们的生活，在学母语的过程中实实在在地进行着他们地生命、精神活动。
在语文课中，要使学生真正掌握一个词语或句子，只是记住它地语言结构、内容意义、使用方式等等都是不能奏效的。重要地是使用，而使用又不是模仿式地造句，依葫芦画瓢式地仿写，而应该让使用出自生活的真实需要，介入他们的生命活动、心灵活动。
因此，应该让语文课堂“生活化”。“生活化”有三个层次。A、在课堂中模拟生活情境，让学生扮演角色进行言语交际训练。B、在课堂中创设真实的生活情境，让学生以真实身份投入到情境当中进行言语交际训练。C、课堂中“关爱生命发展”，“让课堂焕发生命活力”，让本来是实现生命活动、心灵活动手段的听、说、读、写与语文教学作为教学手段的听、说、读、写融而为一，让学生在语文教学的听、说、读、写活动中实现成长，实现完美的自我。
2、 让语言被潜移默“化”——同化性原则。
以“知识为中心”的语文教学中的老师确实可以做到“教参在手，万事不
愁”。但是，语感中心阅读教学的成功直接来源于教师高品位的语感素质，没有一定的语感素质，可以毫不夸张地说，他的语文教学就会僵死；而一旦有了他，课堂中不管是读写，还是听说，甚至举手投足之间，就都会具有一种“灵气”，而使课堂变得生机勃勃，充满生命活力，使语文教学具有磁化功能，使学生的语感由片面而全面、由肤浅而深刻，由迟钝而灵敏。因此，作为一个语文教师，不仅要学习教育教学理论，更要在语感方面进行长期的训练，使自己对语言有一种特有的敏感，身上有一股特有的语文味道。
3、 纵里寻“它”千百度——对象性原则。
灵敏、丰富、深刻、优美的语感的培养必须通过言语作品的言语才有可能实
现。言语作品和言语是完全不同的两个概念，言语只是言语作品的构成要素。我们的教学自始至终都要瞄准“言语”这个对象。一篇课文可以当作学习思想内容的对象，如《黄继光》；可以当作学习知识的对象，如《威尼斯小艇》；也可以当作学习写作方法的对象，如《参观人民大会堂》。但是，无论怎么样，首先必须把课文当作学习言语培养语感的对象。学习有关常识、思想、内容、写作方法等一般应当服务于语感的培养，而不能脱离语感的培养各自为政。也就是不能把语文课上成“知识课”、“思品课”、“文学课”或“综合课”。归根结底，我们的语文课要尽可能地让学生进入到语言文字当中。
4、 让语言与情感同筑共生——感受性原则。
“感受源于人的感官和心灵对言语的感受，并由这种感受不断积淀而成。”对
言语的美的感受不是建立在繁琐的不留余地的分析的基础上的。相反，那种惟恐不全面、不深入、不透彻的“五体投地”式的分析课因为把语文肢解成琐碎的语文、语言知识，剥夺了学生与言语直接接触的机会从而造成学生与言语的隔阂。一位作家回忆他读中学时语文老师上林觉民《与妻书》时写道：“她在简单地介绍了作者和解释了‘绝命书’一词后，对课文未作分析讲解，就开始用她沉静的语调动情地朗读课文。我们深深地受到了感染。”“都不约而同地低下了头，寂无人声的教师响起一片唏嘘，竟至放声哭泣。”“尽管文中许多词似懂未懂，但由老师传给我们的烈士那丰富的感情和赴死前的坚定和从容，都滴滴入心、灼灼耀目。我们不用等待讲解就了解了它的意思，甚至连文章的主题都能明确地表达出来。”这就是感受的魅力。当然，笔者主张“感受性原则”，并非否定理解的重要性，把言语看作独立的形式的存在也是不正确的。理解一定程度上也能促进感受。例如同样是“慈母手中线，临行密密织”，一个出门在外的思乡的游子和一个衣食无忧的饱食者读起来感受肯定是不同的。
因此在贯彻“感受性”的同时，必须处理好感受与理解的关系。理解不能始于理解，终于理解，理解最终是为言语的感受服务的。而且，我们还要遵守理解与感受的“同步性”，即不能随意超出学生的生活感受拔高对文本的理解。
5、 熟读“唐诗“三百首——实践性原则。
语感由言语主体对言语对象的感受积淀而成。语文教学要达到创造语感的目
的，首先必须创造学生言语实践的机会，教师不能越疽代庖。而将所感受的言语对象转化为语感的实践主要是读。我国古代的文言跟口语基本上是脱节的，但我国古代的语文教学硬是在不太长的时间内之内让大部分学生得心应手地运用文言表情大达意，就是因为他们非常重视读，从而创造出了学生对于文言的语感。而“读”可分为两种：有声读和无声读。而“有声读”主要是“美读”和“烂读”。所谓“美读”，就是在了解背景知识的基础上揣摩发音和语调，投入感情地读。而“烂读”则是一遍又一遍随意而无心地跟着感觉读。重在“熟”“练”中养成无意识的感觉。“无声读”主要指默读，并大量运用于课外的泛读。语感的生成光靠语文课堂是远远不够的，语文教师起码要花一半时间用于关心和指导学生的课外阅读。